Неточные совпадения
«К чему сводится
социальная роль домашней прислуги? Конечно — к освобождению нервно-мозговой энергии интеллекта от необходимости держать жилище в чистоте: уничтожать в нем пыль, сор, грязь. По
смыслу своему это весьма почетное сотрудничество энергии физической…»
— Вульгарная речь безграмотного епископа не может оскорбить нас, не должна волновать. Лев Толстой — явление глубочайшего этико-социального
смысла, явление, все еще не получившее правильной, объективной оценки, приемлемой для большинства мыслящих людей.
— Вот это — правоверный большевик! У него — цель. Гражданская война, бей буржуазию, делай
социальную революцию в полном, парадном
смысле слова, вот и все!
— Доктора должны писать популярные брошюры об уродствах быта. Да. Для медиков эти уродства особенно резко видимы. Одной экономики — мало для того, чтоб внушить рабочим отвращение и ненависть к быту. Потребности рабочих примитивно низки. Жен удовлетворяет лишний гривенник заработной платы. Мало у нас людей, охваченных сознанием глубочайшего
смысла социальной революции, все какие-то… механически вовлеченные в ее процесс…
Если бы не превращение коммунизма в предельный коллективизм, не оставляющий места ни для каких индивидуализаций, то я бы предпочел слово «коммунизм», я бы защищал религиозный и аристократический (не в
социальном, а в классическом
смысле слова) коммунизм.
Церковь имеет огромный экзистенциальный
смысл в судьбе людей, но
социальная объективация духовной реальности церкви не может претендовать на первореальность, это реальность производная.
Религиозное же сознание должно бороться с этими разлагающими и обессиливающими теориями
социальной среды во имя творческой активности человека, во имя его высшей свободы, во имя высшего
смысла жизни.
Рациональные онтологические учения об отношениях между Богом и человеком нестерпимы, такие построения имеют лишь педагогически-социальный
смысл для христианской общины.
Социальная борьба, отвлекающая человека от размышлений над своей судьбой и
смыслом своего существования, уляжется, и человек будет поставлен перед трагизмом смерти, трагизмом любви, трагизмом конечности всего в этом мире.
Человек оторван от природы в старом
смысле слова и погружен в замкнутый
социальный мир, какой мы видим в марксизме.
Отвращение от конкретной сложности общественно-политических задач бывает у нас часто результатом моноидеизма, когда человек целиком захвачен одной какой-нибудь идеей, моральной или религиозной или
социальной, но непременно в
смысле спасения человечества одним каким-нибудь способом, одним путем.
Парадокс моего существования в том, что, будучи асоциален и антисоциален в одном
смысле, в другом
смысле я был очень социален, так как стремился к
социальной правде и справедливости, к
социальному освобождению, к братской общности людей.
Я верил в существование истины и
смысла, независимых от мировой и
социальной среды.
Я могу признавать положительный
смысл революции и
социальные результаты революции, могу видеть много положительного в самом советском принципе, могу верить в великую миссию русского народа и вместе с тем ко многому относиться критически в действиях советской власти, могу с непримиримой враждой относиться к идеологической диктатуре.
Я не только не был равнодушен к
социальным вопросам, но и очень болел ими, у меня было «гражданское» чувство, но в сущности, в более глубоком
смысле, я был асоциален, я никогда не был «общественником».
Отвращение к тому, что называется «буржуазностью», не только в
социальном, но и в духовном
смысле, всегда было моим двигателем.
Ортодоксальные системы, которые выражают организованный
социальный коллектив, должны отрицать творчество или признавать его в очень поверхностном
смысле.
Я употребляю слово утопия не в порицательном
смысле, наоборот, я вижу большую заслугу Вл. Соловьева в том, что он хотел
социального и космического преображения.
Было, конечно, профессиональное нищенство, но «босяка» не было в нынешнем
смысле, и диким представилось бы нам, искавшим также идеалов, возводить алкоголиков, контрабандистов, простых воришек или бездомных бродяг в особый класс носителей
социальной правды!
Уже психологически должно быть признано несостоятельным учение, которое видит цель и
смысл брачного полового союза в деторождении и продолжении рода Фактически никто никогда не вступал в брак для этой цели или лишь лицемерно говорил для
социальной обыденности, что для этого вступает в брак.
Но вопрос о религиозном и нравственном значении и
смысле труда совсем не ставится большею частью экономических и
социальных учений.
Вот почему брак и семья, основанные не на любви и не на свободе, должны быть признаны институтами социально-правового и экономического характера, определяемыми законами
социальной обыденности, и принципиально отличаемы от таинства брака, решительно должны быть признаны не священными и не мистическими по своему
смыслу.
Труд создает
социальную обыденность в условиях греховного мира, но он связан с истоками жизни, и
смысл его лежит за пределами
социальной обыденности.
Евангелие обращено к вечному началу человеческой души, не зависящему от исторических эпох и
социальных положений, и в известном
смысле оно не социально.
В царстве цивилизованной
социальной обыденности моногамический брак находит свой коррелят и корректив в таком страшном явлении, как проституция в широком
смысле слова, в одном из самых позорных явлений человеческой жизни, узаконенных
социальной обыденностью.
Но никакая
социальная обыденность не понимает истоков жизни и не может понять
смысла труда.
Всякое
социальное принуждение и насилие лишает характер соединения людей таинственного и мистического
смысла, данного лишь в любви, но любовь социально неуловима и неопределима, она неуловима и неопределима не только для государства, но и для церкви как
социальной организации.
Есть церковь в экзистенциальном
смысле как коммюнотарность, и есть церкви как объективация, как
социальный институт.
Смысл социального уравнения в направлении бесклассовой структуры общества как раз и должен заключаться в выявлении личного неравенства людей, качественного различения, не по положению, а по существу.
При этом личность должна быть более
социальной в хорошем
смысле и менее
социальной в дурном
смысле, то есть
социальной из свободы, а не
социальной из детерминизма и рабства.
В известном
смысле можно сказать, что религия вообще социальна, есть
социальная связь.
В этом
смысле социализм есть
социальная проекция христианского персонализма.
Качественно различные, неравные личности не только в глубинном
смысле равны перед Богом, но равны перед обществом, которому не принадлежит права различать личности на основании привилегий, т. е. на основании различия
социального положения.
Общество неизбежно должно быть дифференцировано, но дифференцировано не в
смысле социальных классов.
Но зависимость познания от
социальных отношений людей в более глубоком
смысле есть зависимость от духовного состояния людей.
Смысл любви может быть лишь личным, он не может быть
социальным, и он остается скрытым для общества.
Демократизм в метафизическом
смысле этого слова отвергает не только ложную иерархию
социальных положений, иерархию косных оценок, но и подлинную, внутреннюю метафизическую иерархию мира, на которой покоится все качественное и индивидуальное.
Проблематика коммунизма способствует пробуждению христианской совести и должна привести к раскрытию творческого
социального христианства не в
смысле понимания христианства как
социальной религии, а в
смысле раскрытия христианской правды в отношении к
социальной жизни.
Материальному процессу оказывается свойственной мысль, разум, свобода, творческая активность, и потому материальный процесс может привести к торжеству
смысла, к овладению
социальным разумом всей жизни.
Это служит теперь предметом насмешки, но если глубоко вдуматься в
смысл этих простых, бесхитростных слов, то какая в них открывается глубина единения, как очерчивается тогдашний строй
социальной жизни, в настоящее переживаемое нами время совершенно недостижимый.
Но дух принимает внутрь себя и природную и
социальную жизнь, сообщая ей
смысл, целостность, свободу, вечность, побеждая смерть и тление, на которые обречено все не пронизанное духовностью.
В добывании силы жизни, в выведении человека на тот путь живой жизни, которым идет в природе все живущее, — в этом прежде всего «метафизический и религиозный
смысл» также и
социального освобождения человечества.
В этом, и только в этом метафизический и религиозный
смысл социального освобождения человечества.
Живой
Смысл и живая Истина подменяются своевольным устроением жизни, созданием человеческого благополучия в
социальном муравейнике.
У нас необходимо напомнить о той выяснившейся окончательно истине, научной и философской, что
социальная революция в строгом
смысле слова вообще невозможна, ее никогда не бывало и никогда не будет.
Смысл этого осуждения не
социальный, а духовный, обращенный к внутреннему человеку, и он менее всего оправдывает зависть и ненависть к богатым.
Но это будет лишь новый фазис
социальной эволюции, который ни к какому «социализму» в доктринерском
смысле не приведет.
Подлинно существует лишь народ в метафизическом
смысле слова, и только этот народ глубже всех
социальных оболочек.
Есть гораздо больше оснований думать, что крестьяне и рабочие,
социальный вес которых неизбежно возрастет, будут стремиться к профессионализму, корпоративному представительству и самоуправлению, к «советскому» принципу, но в истинном и реальном
смысле слова, а не в том фиктивном, которым прикрывается диктатура коммунистической партии в «советской» России.